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  • 圣凯法师:佛教僧人的禅七生活

    无所求的好护法,能够提供饮食、医药等供养。这些,都是外在的条件,修行者自身应该善于观察自己的思想,能够调伏自己的身心等。此外,智在《修习止观坐禅法要》、《释禅波罗蜜次第法门》等书中,对坐禅方法也颇多...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15194556218.html
  • 天台观不可思议境之探讨

      18.《摩诃止观》,隋,智顗说,《大正》第四十六册。  19.《止观大义》,唐,湛然述,《大正》第四十六册。  20.《修习止观坐禅法要》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。  21.《释禅波罗蜜次第法门》,隋,智顗说,《大正》第四十六册。  22.《六妙法门》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。  23.《观心论》,隋,智顗述,《大正》第四十六册。  24.《法界次第初门》,隋,智顗述,《大正》...

    林建强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351560534.html
  • 略谈智顗的宇宙观及其特色

    的特色。  至于用什么方法才能证悟真理?智凯认为,只有止观双修,才是切实可行的唯一途径。据记载:他一生中著了四部修习止观的书;一、《摩诃止观》、二、《释禅波罗蜜次第法门》、三、《六妙法门》、四、《修习...心理状态,象虚空那样,不留痕迹,这是一种精神境界,也是一种特殊的智慧。  上述止观法门,就是智凯提出的修行方法,也就是定慧双修。目的在追求涅槃境界。我们认为:智凯一生花了不少功夫,大胆地思索,以思想家的...

    戒 圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014362079.html
  • 佛教中的“坐禅”技术与机理

    在我们打坐时因姿势稳固、舒适,故极易打开“会阴”穴。“会阴”又称“铁门”,是万箭步入之地,松此穴可牵动全身,有利于血脉流通、气息运行、启动真气而又不外散。《释禅波罗蜜次第法门》云:“因息修禅,疾得禅定。”故打坐有强身、健体、祛病、延寿之功效。《释禅波罗蜜》又说:“若欲具足一切诸佛法藏,惟禅为最,如得珠宝,众宝皆获。”另外在我们打坐中还必须做到“下实上虚”。所谓“上虚”,是指脐以上的上元轻虚,所谓“...

    郭德才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501484782.html
  • 天台宗法脉源流初探(下)

    玄义》二卷、《观音义疏》二卷、《金光明经玄义》二卷、《金光明经文句》六卷、《观无量寿经疏》一卷、《释禅波罗蜜次第法门》十卷、《四教义》十二卷、《维摩经疏》二十八卷、《维摩经玄义》六卷等。由于灌顶大师的...了天台宗的地位,天台宗开始盛行于大江南北,南方的天台山祖庭国清寺,讲经弘教,常年不断,北方则以五台山的佛光寺为中心,大力提倡教观双运的天台法门,使北方的许多寺院成为了弘扬天台宗的道场,使天台宗在后唐...

    理方法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231294492.html
  • 大学院校禅修教学之理念与内涵

    ,亦于《释禅波罗蜜次第法门》[(隋)智:《释禅波罗蜜次第法门》卷三,《大正藏》卷四六,第494页中。]《四教仪》[同上,《四教仪》卷四,《大正藏》卷四六,第732页中。]中明此五门之义。  尔后中国佛教虽从判教时期的兼涵声闻,直至诸宗竞立时期的专弘大乘,然而源自北传声闻佛教中的“五停心观”与“止观综合”等禅法技巧与禅修特色,已为天台禅学所吸收。[如《释禅波罗密次第法门》中说二甘露门,又如《六妙门...

    性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203939328.html
  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    ,但从行法中对忏悔的解释及“见善恶相”、“具六缘”、“调适”等皆与《释禅波罗蜜次第法门》类似,故仍认为是智者大师作品。[15] ...《大正藏》第50卷,第563页下。   [57] 《释禅波罗蜜次第法门》卷一之下,《大正藏》第46卷,第481页中。   [58] 关口真大《天台止观の研究》,东京岩波书店1969年第1刷,第...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441434.html
  • 天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题

    不同学风更加圆融地统会成为统一的整体。当然,智凯的思想也有一个渐进发展的过程。在智凯较早期的著述《释禅波罗蜜次第法门》中,尚可清晰地看到其受慧思“因定发慧”思想影响的痕迹,如他说:  欲断烦恼,非禅不智,从禅发慧,能断结使。无定之慧,如风中灯。欲知法门,当知一切功德、智慧,并在禅中。如《摩诃衍论》云:若诸佛成道,起转法轮,入般涅槃,所有种种功德,悉在禅中。(注:《释禅波罗蜜次第法门》卷一上,《大正...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025042383.html
  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(一)

    上,也强调了依次渐修的基础与进阶学程。[5] 有关于修学止观的基础,智者大师曾著《修习止观坐禅法要》(一曰:“童蒙止观”,又名“小止观”)、《释禅波罗蜜次第法门》与《六妙门》等禅学作品;而印顺导师虽然...内容,按照顿、渐、秘密、不定等“化仪四教”[24] 与“化法四教”[25] 的纲目,分别撰著发挥而成。此中:《摩诃止观》阐述止观之圆顿义,并说明修持要点及其殊胜之处,《释禅波罗蜜次第法门》(简称《次第...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html
  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(二)

    三十册。  二、智者大师著作(出自【大正藏】四十六册)  ?《摩诃止观》  ?《修习止观坐禅法要》  ?《释禅波罗蜜次第法门》  ?《六妙门》  ?《四念处》  ?《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》  ?《...43] 智者大师:《摩诃止观》卷五上,【大正藏】第四十六册,页三下栏。   [44] 智者大师:《释禅波罗蜜次第法门》卷一上,【大正藏】第四十六册,页四七九上栏。   [45] 印顺导师:《成佛...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html